大印文化：李万博老师解读《论语》片段一
《论语》原文
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
李万博老师解读：
从家庭伦理到社会伦理，儒家将道德修身始终放在*位。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
贤贤，就是以贤者为尊，贤人，圣人，都是指道德修养很高的人，儒家只讲德治，儒家不讲法治，甚至排斥法治。孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”又说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
然而这道德都建立在自律的基础之上，无任何的权力监督。其后果，今天稍有点良知的人就会觉察到。
贤贤易色，结合《论语》中孔子评价卫灵公的一句话“”吾未见好德如好色者也。”，就可以知道，此处的色指的是女色 ，古人又说娶妻娶德不娶色，嫁人嫁心不嫁财。说的都是家和兴旺主要靠德。从齐宣王娶无颜美女到诸葛亮娶丑妻到李鸿章娶丑妻，再看王宝强娶蛇蝎马蓉，再联想到网络上有人采访女孩子，喜欢老实男还是渣男，很多人回答喜欢渣男，因为渣男帅。外在，越来越成为敲门砖，内在，越来越无人问津。我们自己也难免成为以貌取人者。如我们对凤姐的评价。
事父母，能竭其力；事君，能致其身；这里一个说的是孝，一个说的是忠，在古时，作为臣子的，就应当尽人臣之力，哪怕是付出自己的生命也在所不惜。若是放到现在，这个道理同样说得通。比方说，你身为国家公务员，就得尽自己*大的本分为人民谋福祉；身为企业高管，就得尽自己*大努力为公司谋利益。即便你是个手艺人，也得把自己的活计做好、做精了，才会有人让你挣他的钱。说白了，你得干一行爱一行才行。无论做什么事情，都要拿出自己百分之一百的忠诚和热情，甚至还要更多，这才是“事君”之道。
与朋友交，言而有信。此处不必多讲，前面讲过。
以上四句话，分别说了德、孝、忠、信，而后三者又是德在不同社会关系中的伦理表现。能做到以上四者，虽曰未学，吾必谓之学矣。看人靠谱与否不看他说了什么 ，是否能出口成章，看行为。
只是，在没有任何人监督的情况下，我们，真的能做到吗？
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